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內容簡介
◎為什麼聖十字若望的用字譴詞如此細膩謹慎,甚至喜歡使用組合文字來表達雙重涵意,他要表達什麼不一樣的靈修意義?
◎在聖十字若望瀕臨生存絕境時,他是如何依靠著信德的雙重作用來呼吸?
◎什麼是「被虐待狂」的修持法,為什麼聖十字若望特別推崇?
◎聖人特別看重以「人」為靈修生活的媒介,他也說Nada、Nada、Nada(棄絕一切)才是與主結合的捷徑,到底怎樣才能做到以心役物而不役於物呢?
◎什麼是愛 ?什麼是歡愉的感受?怎麼樣的情感是錯亂的?將這些辨別清楚為什麼對靈修生活那麼重要 ?
聖十字若望是神祕神學家,可是卻相當具有人味,一點也不道貌岸然;當<黑夜>詩出版時,他被視為哀傷和痛苦的聖歌手,但這詩卻是在晴空萬里、如花似錦的大自然中寫成的;當他被關在監牢受苦時,所寫的卻是愛情洋溢的詩<靈歌>。
對於聖十字若望我們還有多少誤解或是不解?
跟隨路易斯神父的指引,我們彷彿觸摸到聖十字若望本人,並能掌握到他的靈修真義。
名人推薦
赤足加爾默羅會前總會長 Luis Arostegui
宮高德神父靜宜大學教育研究所助理教授
台大哲學系 關永中教授
◎本書作者專研聖十字若望時,辨識出所有衍用的傳統觀念,也建立了聖人的學說體系,他從精細的解析中,透徹知曉聖十字若望所有的措辭用語,以探求根本的答案。作者至極誠摯的研讀,使他的詮釋備受推崇――赤足加爾默羅會前總會長 Luis Arostegui
◎本書為廣大渴求靈修成長的人們,打開了聖十字若望的生命內涵,有如一盞明燈,照亮在靈修路途中摸索前進的人――靜宜大學教育研究所助理教授 宮高德神父
◎本書作者談經歷則坦然交代,論生平則絲絲入扣,講理論則井然有序,評詩篇則入木三分。難能可貴的是:作者特別強調聖人之為「愛的聖師」,他雖身如槁木,卻心懷愛火。――台大哲學系 關永中教授
作者介紹
費德立克.路易斯.沙爾華多神父(Federico Ruiz Salvador OCD)
當代聖十字若望靈修研究權威
1933年,費德立克.路易斯.沙爾華多神父(Federico Ruiz Salvador, OCD,以下簡稱費神父)生於西班牙卡斯提,是聖女大德蘭和聖十字若望的同鄉。1950年,17歲時,在大德蘭的加爾默羅修會誓發聖願。1957年,24歲,被祝聖為神父。他是羅馬德蘭神學院的神學博士,羅馬聖經學院的聖經學碩士,並在奧地利的因斯布魯克(Innsbruck)專研信理神學。
畢生的活躍生活中,一直擔任羅馬德蘭神學院和普世母皇學院(Regina Mundi Institute)的信理神學和靈修學的教授。他曾到過許多國家,頻繁發表演講及主持工作坊,也是一位多產的作家,著作等身,發表過許多的文章。從非常年輕時就懷有無比的熱忱,專研並講解偉大的神祕家和靈修大師聖十字若望。
譯者簡介
加爾默羅聖衣會
是一個完全獻身於默觀祈禱的修會,祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年,加爾默羅會來台建立會院,目前有二座女隱修院,分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年年,加爾默羅男會士開始建立會院於新竹,現今除新竹母院外,增設台北泰山及新加坡會院。
目錄
推薦序二 密契的結合與信仰的提升 靜宜大學教育研究所助理教授 宮高德神父
推薦序三 那棵結實纍纍的美麗梨樹 呂玉貞
作者簡介 加爾默羅靈修使徒 赤足加爾默羅會前總會長 Luis Arostegui
前言
第一章 聖十字若望是誰?
教人讀書寫字,而非神魂超拔
姊妹比弟兄更懂他
他書寫祈禱,不是寫書
第二章 聖十字若望,被愛占有的人
被愛占有
捨棄得多,愛得更純粹
靈修生活的進程
第三章 他不教靈修學,他活出來
聖十字若望的信德
信德的中心:天主的奧祕
在基督內的啟示
信德之光:信者的心態
在信德中相遇
第四章 經由愛而轉化
聖十字若望個人的愛德
超德基礎:我們被造是為了愛
錯亂的情感:欲望、渴望
意志的愛
神化的愛
第五章 使用媒介
超德生活中的媒介
聖十字若望個人使用的媒介
以感官作為媒介及其克修
神祕經驗中媒介的角色
第六章 收斂心神和歸返內心
聖十字若望時代,神修語詞中「收斂心神」的觀念
今日重新發現收斂心神
超德的收斂心神
心理學的歸返內心
習慣性的收斂心態
以愛注視天主
附錄:聖十字若望與私人啟示
序
中譯再版代序
台大哲學系 關永中教授
有位篤信佛教的學生,在選修過聖十字若望神祕學課程後,自然而然地向不同宗教背景的朋友們分享道:「基督信徒的靈修,在乎與上主談一場轟轟烈烈的戀愛。」乍聽之下,他們似乎有點錯愕,向來活在渡眾生、證真如、得上智的東方傳統脈絡下,好似不容易一下子調息過來作考量。但漸而終能體認到那生生不息的大化流行,及其造化可被濃縮為一個「愛」字;這點恰好被聖十字若望的著作所點化。
然而,要研究聖十字若望的著作,須先閱讀他的詩作;要閱讀他的詩,須先了解他的人。他的學理全然引申自他的詩句;他的詩句全然孕育自他的生平。固然,人物傳記,可以華而不實,也可以質樸無文,唯獨路易斯神父所作的描述,卻剛剛恰到好處:談經歷則坦然交代,論生平則絲絲入扣,講理論則井然有序,評詩篇則入木三分。難能可貴的是:作者尤強調聖人之為「愛的聖師」,他雖身如槁木,卻心懷愛火;讀其行文,恰如親見聖人風範。驟聞此書中譯再版,欣喜之餘,特此大力推薦,但願人手一本,以廣流傳。
推薦序二
密契的結合與信仰的提升
宮高德神父 靜宜大學教育研究所助理教授
《愛,永遠不會滿足》一書的重點,是以淺顯易懂的文字,為我們論述一般人十分陌生的神祕主義,把信友的生活本質,從跟隨基督的靜態學理,轉化成在基督內生活的動態實踐,使人們深刻體驗到基督在我們內生活,「與基督結合」就是基督徒生活的極致和頂峰。
聖十字若望這位十六世紀最偉大的神祕學家,把神祕結合的經驗描述的淋漓盡致,也教導我們靈性的覺醒,無論是漸悟或者頓悟,在心靈深處實質上覺察到自己為天主所愛、所屬,才能以皈依的行動把自己結合在天主內,正如聖保祿宗徒在《迦拉達人書》二章上,那句大家都能耳熟能詳的經典名言:「我生活已不是我生活,而是基督在我內生活」。
《若望福音》第十七章,全章短短的二十八節就是「神祕學」的泉源,若望宗徒在長久的「默觀祈禱」中,深刻體驗到耶穌救恩的豐盛,「願他們在我們內合而為一」、「就如我們原為一體一樣,我在他們內,你在我內,使他們完全合而為一」,耶穌的自我祭獻犧牲,完成了天主的許諾和永恆神聖計畫。
在學理探討上,把此種靈修歸屬於「一體模式」類型,與「位格模式」有所區分。「一體模式」很富有東方靈修色彩,耶穌有亞洲人的血統,宣講天國的喜訊自然流露出傳統文化的思考特色。若望宗徒得到完整的天國啟示,給我們這麼清楚的傳授和描述,但是一般人卻對「默觀祈禱」幾乎沒有接觸過,經常因無知而忽略,更錯失這份教會靈修的瑰寶,無從珍惜而浪費了這份信仰上的資產。
「神祕學」是靈修神學的一部分,主要目的是把信仰上的神祕體驗和現象,做系統的架構講解和思路整合,給後學者較清楚的導引。從教父時期起,為表達《聖經》中的奧祕含意,以及基督在聖事中的奧祕臨在,使人對天主有真實的認識;並藉著默觀祈禱,經過感官的淨化與心靈光照,進而能完全與天主密切結合的境界。
有關人們對尋找天主、並體會天主旨意的向上之道,就是神祕神學,我們必須藉著無法言傳的默觀,才能獲得直接的認知;就如在《心靈的黑夜》第二篇上,聖十字若望提到:默觀就是神祕的神學,神學家也稱之為隱密的智慧。聖多瑪斯說,此種智慧是天主藉其聖愛直接通傳傾注於人的靈魂。因此,十字若望教導我們,此種知識是與至高光明榮耀密切結合的果實,超越一切人間的智慧,絕對真光明照人的靈魂,使其完全沉浸於天主的愛情海洋,高深浩瀚無可測量。
經由本書的講解,可以確定的是:神祕生活的體驗完全超越人的能力,天主直接和人的靈魂接觸,使人感受到祂的臨在,人只能感恩的接受,漸漸能加深「信望愛」三超德,讓人深受吸引而無法忘懷,體會到最深的平安愉悅、甘飴滿足,天主的親臨必能提升人的靈魂成長,由淺入深、由部分而整體、由短暫到連續、由偶然到永恆,攀登到「止於至善」進入「天人合一」之生命的圓融幸福。
從路易斯神父的講稿中,給我們揭露了聖十字若望的真實生活體驗,使我們更加認識聖人明顯的超然物外和坐忘,以及多方的愛人熱誠,不斷的自我付出為服事近人。聖人也熱愛軟弱的教會,即是基督的肢體,聖人的渴望承受痛苦和辛勞使人印象深刻,他也熱切地尋求人靈的皈依和聖化,讓我們看到「甘願為弟兄姊妹的利益而付出一切」的榜樣,只因聖人如此的收斂心神、全心擁有基督。
這本書經由新竹芎林天上之主隱修院的精心翻譯並出版,必定受到華語讀者的歡迎,為廣大渴求靈修成長的人們,打開了聖十字若望的生命內涵,有如一盞明燈,照亮在靈修路途中摸索前進的人,因而很樂意為之序。
推薦序三
那棵結實纍纍的美麗梨樹
呂玉貞
二○一五年八月十四日,我和二位菲律賓朋友一起到西班牙的塞谷維亞,事先我們並沒有作任何觀光功課,我們是為聖師十字若望而去的,因為他的棺槨就在那裡。到了之後,我們才發現這是一座由河川、綠蔭、城堡所組成的美麗小山城,而且還是個頗負盛名的古城。
登上進堂的階梯時,首先映入眼簾的,是左側一棵結實纍纍的美麗梨樹,很是醒目。
聖師的靈柩就放在側殿,高高的放置在一塊大理石基台上,正前方有個祭台。當時是午後二時,正有一位年輕的神父在舉行聖祭,輔祭的是一位更年輕的執事,有二位教友參與彌撒。寧靜,正是當時的氛圍。
彌撒後,我靜坐於堂內,凝視著聖人的棺槨,雖已在這裡待了好一陣子了,但還是很難分辨眼前的是真實?還是夢境?
二○一三年七月,我在彰化靜山首次看到聖師十字若望的書,第一本閱讀的是《兩種心靈的黑夜》,他那驚人的信德及專注的真愛,讓我不禁要問:「這是怎樣的一個人?竟可以如此看透真相!心靈可以如此自由!」此後,我陸續閱讀了所有他和聖師大德蘭及相關的書。
從書中得知,這是二位非常重視友誼的聖人,此後,我不管到那裡,行李中一定有他們二人的書,像與好友同行一樣,除了他們的教導提供了我旅程中不絕的靈性養分及心靈的提昇外;許多因他們的存在而帶來的驚喜,也總是在預料之外出現。
二○一五年八月的西班牙的朝聖之旅就是其一。原本只是暑期法國的短期進修,因朋友發現我熱愛二聖,而主動提出在聖女大德蘭誕生五百週年的禧年,陪我走一趟西班牙的朝聖之旅。
初到亞味拉已深夜,第二天清晨走出小旅館,走沒多久,仰頭看到建築物上的幾個大鳥巢,鳥巢之大前所未見。我馬上想到,十字若望在《攀登加爾默羅山》書中,談到來自壞習慣的小罪時,曾提到一個小鳥的譬喻,書上寫道:「小鳥被細線或粗線綁住,並沒有差別。因為,即使是細線,小鳥被困住,與綁在粗繩上完全一樣,小鳥無法掙脫細線,展翅高飛。細線較易掙斷,這是真的,然而,無論如何容易,不先掙斷,小鳥仍然不能飛翔。」(山1.11.4)讀到這裡,當時我心頭曾掠過一個問號:「世上有那種粗繩、細繩都可綁住的『小鳥』嗎?」看到那宛如茅草屋大的鳥巢,我可以想像當年十字若望看著大鳥巢或飛翔的「小鳥」時,他心中惦記的,是如何協助一個被捆綁的靈魂,重獲他一再關注的心靈自由。
聖十字若望是教會聖師,也是著名的靈修大師,在此之前我雖然沒看過他的書,但他的教導卻是很早就已出現在我的信仰陶成中,只是當時教導我的人不一定提到他的名字,更可能的是,曾提到他的名字,但我因為太陌生而沒印象。
在我學習祈禱的過程中,就不乏被教導:寧靜祈禱、信德祈禱、默觀祈禱;不要重視感覺、神慰,有,很好!感謝天主;沒有,天主一樣在;信仰不可依賴感覺...等等。因此,當我開始看十字若望的書時,發現有許多的概念是早就存在的、熟悉的,因此,共鳴不斷。
聖師十字若望的「以人為中介」的教導,也影響我頗深。我從很早就被教導:生活中的重要決定或有疑慮的事,要請教明智而可信任的人。就如費德立克.路易斯神父在本書所提的「沒有得到人的肯定和證實,天主所賜予的神祕恩寵不會生效。」因為聖師如是說:「天主不希望有人單憑自己,相信個人的經驗來自天主,或沒有透過教會或聖職人員,而確認或肯定它們。因為對這樣孤單者的心,天主不會賦予真理的明晰和確認。」(山2.22.11)
很慶幸最終可以接觸到聖師的四大名著的中文新譯本(以下由星火文化出版):《攀登加爾默羅山》、《兩心靈的黑夜》、《聖十字若望的靈歌》、《愛的活焰》,讓我對聖師的教導不再是片段,而是更詳細且完整。
在接觸聖師的中文譯本時,意外發現幾本非常可喜的小書,作者大多出自聖師聖十字若望和大德蘭的嫡傳--加爾默羅聖衣會的男、女會士。
英國依恩.瑪竇神父的《天主的撞擊》;日本奧村一郎神父的《祈禱的美麗境界》;英國瑪麗.麥克瑪修女的《走進倫敦諾丁丘的隱修院》;還有出自西班牙會士的本書(以上由星火文化出版);台灣加爾默羅聖衣會修女來台史、訪談及其他資料,則收在林保寶先生編著的《用靜默擁抱世界》。
身為受惠者之一,我覺得必須一提的是,台灣加爾默羅聖衣會的修女們,為了慶祝聖女大德蘭誕生五百週年,早在廿幾年前即著手翻譯她們會父、會母的著作。為了更貼近原著,譯者甚至不惜下苦功修習西班牙文,此番用心確實也得到天主豐沛的降福;加上譯者自身得自加爾默羅的修行經驗,譯文順暢且深廣度兼具的靈修鉅著新譯本,經由星火文化出版,一本一本陸續在各地上架,不只是基督徒,就連一般國人都可近身接觸,讓四百多年前二聖的靈修經典、與他們當代男女弟子的熱誠與實踐,安靜的走進台灣社會人群中,甚至步入各處華人團體。
這些見證小書,雖然表述的風格各異、對象不同,相同的則是充盈著他們愛主的熱情和因愛人而生的福傳向度。
望著案上一系列二聖及相關的中文譯作,我彷彿又看到塞谷維亞那棵結實纍纍的美麗梨樹。
作者引言
聖十字若望在今日以一種驚人的方式被重新發現。真是這樣,不只在修會,而且是整個教會,甚至連教會外的各式團體,還有非基督信仰的人士。他被視為尋求生命更深特質與意義的嚮導。
身為加爾默羅會兄弟姊妹的我們,想到他是我們當中的一位,這是個很大的喜樂。那麼,重要的是,我們要自問,是什麼引導這位聖人進入修會,及他如何度修會的生活。這個問題的答案也會幫助我們了解他的著作。然而,回答這個問題卻不是件簡單的事。他不像亞味拉的聖女大德蘭,或里修的聖女小德蘭,因為他沒有寫所謂自傳的書。在著作中,他也從不談自己。許多沒有留下的記錄,對今日的我們來說,那是非常重要的。也有一些寫下的東西,後來也被損毀了。不過,這份靜默和沉靜,反而完整地保持了聖十字若望的特質,及他整個生命的意涵:這是他內在靜默的一個面向。
由於我們對他的傳記所知甚少,我們易於聯想若望是個專業作家,這完全是誤解。他在修會內和會士們共度真正的團體生活。他尋求與努力度默觀生活的人交往,他的著作無非是這個修行的流露。因此,他的靈修生活包含全部的因素:默觀、團體生活、教導、操作、獨居和展望遠方傳教。若望完全深入加爾默羅會生活的各個幅度。他不僅富於才幹,也常隨時待命為人服務,不僅講道理和聽神功時如此,連在花園和建築工地時也抱相同的態度。他正是我們今日所謂的「完全付出」、隨時待命、腳踏實地和接近生命的人,他的著作正是從這樣的生命抒發出來的。他確實特別關心他所認識的人,即具體的人。他沒有帶領他們進入神祕主義的神魂超拔,卻常常只教導教會的要理,例如對待身分卑微的人,他也教他們讀書寫字。
聖若望的著作應被視為他在修會中口述教導的延續。他自己認為寫作本身居於他價值表的末位。但他已有良好的準備從事論著。若望的文化涵養普遍廣泛,非常完整,又獲益於他在藝術和護理上有過多方經歷。他在撒拉曼加接受了極好的教育。個人的豐富經驗、修會十二年的教導和牧靈工作,使他尚未著手著作時已獲得完整豐富的陶成。他並非以教育學的觀點寫作,他的論述是他內心經驗的迸發;他的著作可謂聖三光榮頌,意即獻給天主的著作,不是為發表,也不是為了人而寫的。這是祈禱的書,而不是關於祈禱的書--或至少可說二者兼有。
一九二六年,聖十字若望被宣封為教會聖師 (Doctor of the Church)。大約二十至二十五年前,關於聖十字若望該被稱為教會聖師或本會導師,曾掀起一場爭論。若望確實未曾寫下任何加爾默羅會生活的論著,也不曾註解《會規》或《會憲》。他同樣沒有論述其他的古典論題,如倫理道德、聖事、聖母學。由此可見,若望實在不合乎十六世紀的時潮。他那世紀偉大的作家們已逝世,業已停止著作,大德蘭亦然。
當時西班牙文學作品中,有關靈修生活的著作,數量之多,遠遠超過合計一起的其他科學。若望不想重複別人已經說過;反之,他有意補充其缺。他總是關心那最本質的。他的大主題常是圓滿的基督徒人性生活。他看加爾默羅會士,首先是天主的子女,而不是赤足加爾默羅會士,或禁地的隱修女。不過,他常以加爾默羅會士自居,寫給加爾默羅會士。他作詩題獻給他們。但他始終考慮到所有的基督徒;眾人都被邀請閱讀和品嘗他的書。最重要的,他希望在著作中教導人如何度三超德的生活。透過信德、望德和愛德,這是天主與人之間存在性的關係。
詳細資料
- ISBN:9789869242349
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 208頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
內容連載
身為加爾默羅會兄弟姊妹的我們,想到他是我們當中的一位,這是個很大的喜樂。那麼,重要的是,我們要自問,是什麼引導這位聖人進入修會,及他如何度修會的生活。這個問題的答案也會幫助我們了解他的著作。然而,回答這個問題卻不是件簡單的事。他不像亞味拉的聖女大德蘭,或里修的聖女小德蘭,因為他沒有寫所謂自傳的書。在著作中,他也從不談自己。許多沒有留下的記錄,對今日的我們來說,那是非常重要的。也有一些寫下的東西,後來也被損毀了。不過,這份靜默和沉靜,反而完整地保持了聖十字若望的特質,及他整個生命的意涵:這是他內在靜默的一個面向。
教讀書寫字、不教神魂超拔
若望早年經由二條途徑接受陶成和教育:護理病人,及求學於撒拉曼加大學(Salamanca University)。他走向加爾默羅會的路並非平坦大道。因為先有醫院神職,後有耶穌會士都想拉攏他。四年求學時期過後,若望陷入一個危機。他在撒拉曼加大學中全神貫注研讀功課,覺得所學的神學理論和實際生活格格不入。當若望會晤聖女大德蘭時,他正面臨轉入加杜仙會(Carthusians)的心境。聖女大德蘭認為,他可在革新的加爾默羅會中尋獲心靈所渴慕的,她便勸服了若望繼續留在加爾默羅會。
由於我們對他的傳記所知甚少,我們易於聯想若望是個專業作家,這完全是誤解。他在修會內和會士們共度真正的團體生活。他尋求與努力度默觀生活的人交往,他的著作無非是這個修行的流露。因此,他的靈修生活包含全部的因素:默觀、團體生活、教導、操作、獨居和展望遠方傳教。若望完全深入加爾默羅會生活的各個幅度。他不僅富於才幹,也常隨時待命為人服務,不僅講道理和聽神功時如此,連在花園和建築工地時也抱相同的態度。他正是我們今日所謂的「完全付出」、隨時待命、腳踏實地和接近生命的人,他的著作正是從這樣的生命抒發出來的。他確實特別關心他所認識的人,即具體的人。他沒有帶領他們進入神祕主義的神魂超拔,卻常常只教導教會的要理,例如對待身分卑微的人,他也教他們讀書寫字。
3月27日,國外爆料人士發文稱,蘋果簡報會即將開始,從邏輯上講,iPhone 9將於4月份上市。由於經濟壓力和股東義務,蘋果方面也正考慮於4月份發布iPhone 9。 ... 蘋果正考慮於4月份發布iPhone 9 說實話,近期關於iPhone 9手機的新聞,都引起了大眾的關注,幾乎每個星期都有關於這款手機的新聞。隨著時間越來越接近4月,這些消息也隨之更新。但是這位博主此前曾準確曝光了蘋果新品的動向,相信來自他的信息有一定的可信度。 ... iPhone 9(圖源9TechEleven) 網傳iPhone 9系列預計會有兩款產品,一款是iPhone 9,另一款是iPhone 9 Plus。這兩款手機之間除了螢幕尺寸和電池容量不同,在外觀和螢幕尺寸上預計和iPhone 8系列的兩款機型保持一致,即iPhone 9為4.7英寸,iPhone 9 Plus為5.5英寸。另外,iPhone 9系列還會搭載Touch ID,並搭載A13仿生晶片。 此前,網上有消息稱,iPhone 9會隨新款iPad Pro在3月16日至3月20日之間登錄蘋果官網開賣,而事實上蘋果並沒有這樣做,僅更新了平板、電腦和配件產品線。 值得一提的是,由於iPhone 9新機的曝光,導致iPhone 8價格崩盤。據科技媒體報導,iPhone 8在電商網站「拍易得」最新一期的優惠活動中以低至134元的價格成交,不僅創下了該機上市以來的價格新低,更是智能機價格史上新的低價記錄,使用瀏覽器訪問「拍易得」即可獲得最新詳情。
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